Ngaji Rumi: Jendela Cinta, Melihat Segalanya Lebih Indah

Selasa, 11 Februari 2020

Ilustrasi

Sebab cinta bersatulah semesta, tanpa cinta dunia menjadi gulita

Sebab cinta dal yang lengkung menjadi alif, tanpa cinta alif menjadi dal

(Rumi, Divan-e Kabir, puisi kedua, bait ke 14)

Membincang Rumi tanpa menyebut kata cinta adalah kemustahilan. Seperti kita berbicara kehidupan tanpa memperhitungkan unsur air dan udara. Rumi dan cinta, dua hal yang selalu melekat. Bahkan, dalam ranah mistisme, Rumi dikenal sebagai pendiri tariqat mazhab cinta. Persoalannya, dari mana kita akan mendedah konsep cinta Rumi, sementara ribuan, kalau tidak ingin disebut seluruh puisi Rumi bercerita tentang cinta.

Izinkan saya memulai dari pengalaman pribadi ketika pertama kali mengikuti kelas Rumi, akhir Januari 2015. Di gedung Evan-e Shams, masih terngiang suara Malikian, salah seorang pakar Rumi Iran. Ia membacakan bait pertama kitab Matsnawi. “Beshenav in ney cun hekayat mikunad, az judaiha shekayat mikukand”(Dengarkan bagaimana kisah seruling ini, yang mengaduh rindu karena keterpisahnya). Rumi tidak main-main ketika menempatkan puisi ini sebagai pembuka dari ribuan syair lainnya.

Menurut Rumi, suara mendayu yang keluar dari seruling, adalah nyanyian kerinduan sepotong bambu yang terpisah dari rumpunnya. Dari filosofi bambu, Rumi memaknai perjalanan hidup manusia. Ketika terlahir ke dunia, manusia merasa terasing karena berpisah dari zdat yang dicintainya. Menurut Malikian saat menafsikan puisi Rumi ini, Tuhan sebagai yang dicinta memberikan kesempatan kepada manusia untuk melakukan perjalanan. Sehingga saat kembali dari safar, manusia akan memiliki bekal cukup untuk mencinta.

Jadi, dalam pandangan dunia Rumi, tugas manusia di dunia adalah belajar terus menurus menjadi seorang pecinta yang bermanfaat bagi semesta sampai kelak ia berjumpa kembali dengan Sang Kekasih sejati. Nampkanya, dari sinilah konsep cinta Rumi berasal hingga melahirkan ribuan puisi-puisi cinta yang mengagumkan. Lalu bagaimana sebenarnya, Rumi memaknai kata cinta itu sendiri?

Dalam banyak puisinya, Rumi memberikan pengakuan bahwa cinta tidak dapat didefinisikan. Seperti pada puisi ke 113-115 jilid pertama Masnawi, Rumi mengatakan, meski bahasa merupakan media penjelas yang sangat baik, tapi tidak untuk menjelaskan cinta. Seindah apapaun bahasa yang digunakan untuk mendefinisikan cinta, akan mengalami keterbatasan. Begitu juga, sehebat apapun para penulis mengolah kata, tidak akan dapat mewakili makna cinta yang sebenarnya.

Karakteristik Cinta Sejati Menurut Rumi

Meskipun secara eksplisit Rumi tidak pernah mendifinisikan cinta yang ia maksudkan, tetapi dengan menelusuri karya puisi-puisinya, kita akan menemukan ciri khas cinta menurut Rumi. Karim Zamani dalam karyanya Bayangar-e Eshg (Pensyarah Cinta), begitu juga Mehdi Kampanizare dalam bukunya Maoulana va Madrese Eshg (Rumi dan Madrasah Cinta), mendedah secara luas dan mendalam puisi-puisi Rumi yang bertema cinta. Dari sinilah, saya mencoba memetakan karakteristik cinta menurut Rumi.

Pertama, Cinta adalah Hadiah dari Tuhan

Dalam banyak puisinya, Rumi menjelaskan bahwa semesta ini tercipta karena cinta. Dan Tuhan memasukkan rasa cinta itu ke setiap hati manusia. Mereka yang selalu merawat fitrah cinta yang Tuhan anugrahkan ini, akan berlapang dada dalam menyikapi berbagai persoalan hidup.

Tuhan, Engkalulah yang menyalakan api cinta di dunia

Hingga semestaku menjadi manis dan penuh suka cita

(Rumi, Divan-e Shams, puisi ke 19, baris ke 13)

Tidak hanya pada manusia dan makhluk bergerak, bahkan menurut Rumi seluruh bagian alam ini diciptakan berpasang-pasangan dan mereka saling mecinta.

Hikmat Tuhan dalam qada dan qadarnya

Ia hadirkan kita sebagai para pecinta

Seluruh bagian alam tercipta berpasangan

Dan pasangan itu saling mencinta

Seperti langit yang berkata pada bumi

Engkau dan aku ibarat magnet dan besi

Jika langit adalah lelaki maka bumi sebagai perempuan

Setiap butir biji yang jatuh, bumi akan memeluk dan merawatnya

(Rumi, Matsnawi jilid 3, bait 4400-4404)

Kedua, Cinta Harus Terus Dirawat

Meskipun cinta merupakan fitrah yang dihadiahkan Tuhan kepada kita, tetapi sebagaimana fitrah-fitrah lainnya, ia dapat memudar bahkan hilang sama sekali. Menurut Rumi, cinta sejati itu perlu terus dirawat dan diusahakan hingga membekas dalam diri.

Belajarlah cinta dan kebijaksanaan

Seperti lukisan dalam batu, ia akan membekas

(Rumi, Matsnawi, jilid 5, bait 3194)

Ketiga, Cinta Sejati tidak Mengharap Balasan

Dalam filsafat Yunani, kita mengenal istilah agape atau cinta tanpa syarat. Meskipun tidak sama persis, barangkali seperti itu juga konsep cinta yang dimaksud oleh Rumi. Perjalanan seorang pecinta harus sampai kepada titik tidak mengharapkan balasan apapun. Karena itulah, dalam tasawuf kita sering mendengar, seorang sufi tidak lagi menginginkan surga. Apa yang ia lakukan, atas dasar kecintaan kepada Tuhan.

Tak ada sesuatu di dunia ini yang bergerak tanpa motif

Hanya jasad dan ruh para pecinta yang berjalan tanpa pamrih

(Rumi, Matsnawi, jilid 1, bait 2800)

Dalam konteks sosial, apakah konsep cinta Rumi ini masih relevan dengan kehidupan manusia yang semakin ego sentris? Meskipun sulit, tapi bukan berarti tidak mungkin. Cerita perjuangan Nakamura, seorang dokter Jepang yang mengabadikan hidupnya di pedalaman Afganistan, tentu masih hangat dalam ingatan kita. Bagaimana usahanya mengubah gurun pasir menjadi ladang gandum yang produktif demi menghidupi 600 ribu penduduk lokal, bahkan jutaan orang di sekitarnya.

Keempat, Cinta Sejati itu Menggerakkan

Cerita kesusastraan tentang kekuatan cinta, hampir dapat kita temukan di setiap tempat. Bagaimana dorongan cinta dapat melahirkan hal-hal manakjubkan dan di luar nalar. Dari cerita Romeo dan Juliet, Laila dan Majnun, Shirin dan Farhad, sampai cerita dari tanah leluhur kita sendiri, Bandung Bondowoso dan Roro Jonggrang. Sekuat itu juga Rumi menggambarkan cinta dalam banyak puisinya. Cinta mampu mengubah yang tidak mungkin menjadi mungkin.

Karena cinta, pahit menjadi manis

Karena cinta, tembaga menjadi emas

Karena cinta, keruh berganti jernih

Karena cinta, derita berganti bahagia

Sebab cinta mampu hidupkan yang tiada

Sebab cinta, raja rela menjadi hamba sahaya

(Rumi, Matsnawi, jilid 2, bait 1529-1531)

Namun, Rumi juga tidak selalu menggunakan bahasa hiperbolis untuk membuktikan bahwa cinta itu dapat menggerakkan. Sekali waktu, Rumi mengajak kita untuk merenungi kejadian sederhana di sekitar kita. Sebagaimana biji-bijian yang tertanam dalam tanah yang gelap, kemudian tumbuh menjadi pohon yang rindang dan berbuah. Begitu juga, dari tubuh manusia yang ringkih dapat membuahkan kesempurnaan dan akhlak mulia. Dengan cinta manusia dapat mengubah sisi tergelap dalam dirinya menjadi insan mulia.