Penetapan 267 Warisan Budaya: Meneguhkan Kenusantaraan

Ritual tahunan Penetapan Warisan Budaya Takbenda Indonesia terasa menjadi momen peneguhan kenusantaraan --setidaknya bagi saya-- sejak pertama kali dihelat pada tahun 2013. Penetepan itu menjadi puncak kerja keras semua pihak: pelaku budaya, pelestari, para ahli, akademisi, dan pemerintah, diawali pencatatan karya budaya, pengusulan menjadi warisan budaya, riset data, verifikasi, hingga sidang penetapan.

[caption id="attachment_223641" align="aligncenter" width="267"] Ibu Jariah (87 tahun) melantunkan syair Dideng, sastra lisan dari Jambi[/caption]

Apresiasi (berupa penyerahan sertifikat) kepada para gubernur --mewakili daerahnya—mungkin tampak sekadar selebrasi, namun tetap saja tidak dapat menyembunyikan kerja keras di balik itu. Malam apresiasi juga menjadi unjuk karya para seniman daerah, unjuk karya budaya dan tradisi lisan yang masih hidup di daerahnya. Pada malam apresiasi Penetapan Warisan Buaya Takbenda Indonesia 2019 di Istora Senayan Jakarta, 8 Oktober 2019, sebanyak 40 karya budaya ditampilkan oleh 480 seniman dari sejumlah provinsi di Indonesia.

Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Muhadjir Effendy menyebut kembali “tiga kalimat sakti” dalam Trisakti yang digagas Bung Karno, di sela-sela sambutannya. Berdaulat dalam politik, berdikari dalam ekonomi, dan berkepribadian dalam kebudayaan. Tiga keniscayaan yang memang seharusnya menjadi ruh kebangsaan dan keindonesiaan itu selalu relevan didengungkan di setiap zaman.

Konteks sambutan Muhadjir tentunya mengarah kepada kalimat sakti yang ketiga, berkepribadian dalam kebudayaan. Saya sangat gembira mendengar kalimat itu diucapkan, tidak sekadar ditulis, karena getarannya beda. Alasan lain kegembiraan saya, karena kalimat sakti itu juga menjadi landasan narasi alif.id, Berkeislaman dalam Kebudayaan. Sebagai situs blog dan berita keislaman, alif.id menempatkan keberislaman dalam bingkai kebudayaan, maka mari kita berislam tanpa meninggalkan budaya kita, kepribadian kita.

Hadirin  yang menyaksikan beragam pertunjukan di Istora Senayan, entah menikmati, sekadar partisipasi, atau basa-basi, disuguhi beragam pertunjukan tradisional yang semuanya telah menjadi warisan, telah hidup setidaknya selama dua generasi, dan masih hidup hingga kini. Tidak semua tradisi itu mampu bertahan dengan mulus, sebagian di antaranya juga kembang-kempis mencari nafas buatan agar mampu hidup. Selama masyarakat pendukungnya masih menghendaki karya budaya itu tetap hadir, selama itu pula mereka akan mencari cara untuk mempertahankannya, menjaganya tidak punah. Namun sebaliknya, jika suatu karya budaya tidak lagi dikehendaki masyarakatnya, tidak perlu bersusah-payah mempertahankan, buat apa?

Di panggung luar Istora, Rebana Hadrah dan Gambang Kromong dari Betawi tampil sejak sore, juga Tortor Sombah dari Simalungun, Tari Kiprah Glipang dari Jawa Timur, Sintren Pekalongan, Kaliandaqdaq dari Sulawesi Barat, Zapin Siak Sri Indrapura dari Kepulauan Riau, Benjang dari Jawa Barat, Itarmuli dari Lampung Tengah, Torompio dari Sulawesi Tengah, dan Oglek dari Yogyakarta. Masih banyak pertunjukan hingga menjelang magrib dan diteruskan seusai salat magrib. Di panggung utama Istora, sajian-sajian pertunjukan lintas-etnis ditampilkan dengan menarik. Durasi dipertimbakan agar tidak membosankan (biasanya pertunjukan seni tradisi berdurasi lama/panjang). Di antaranya ada Dideng dari Jambi, Ringgit Bengkulu, Zikir Berdah Muaro Jambi, Suliikng Dewa dari Dayak Benuaq, Tari Gong dan Tari Perang dari Dayak Bahau Kalimantan Timur, Babiola dari Sumatera Barat, dan Tari Sambut Muara Enim.

Penetapan warisan budaya takbenda yang saya ikuti prosesnya sejak tahun 2013, ketika Dirjen Kebudayaan Kemdikbud dijabat Kacung Marijan, masih aman hingga tahun ini, namun belum tentu aman pada tahun-tahun mendatang jika kita semua tidak berkomitmen untuk menjaganya. Banyak orang antitradisi, apalagi jika tradisi itu menyerempet agama Islam, siap-siap saja dituding musyrik. Padahal banyak tradisi justru menjadi wasilah untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, tanpa meninggalkan syariat. Banyak tradisi mampu menjadi peredam konflik. Lebih jauh lagi, pengakuan atas tradisi-tradisi dalam wujud karya budaya itu meneguhkan semangat kenusantaraan.

1086 Warisan Budaya

Karya budaya yang ditetapkan menjadi warisan budaya takbenda Indonesia sejak tahun 2013 hingga 2019 mencapai 1.086. Perinciannya, 77 warisan budaya pada tahun 2013, lalu 96 warisan budaya (2014), 121 warisan budaya (2015), 150 warisan budaya (2016), 150 warisan budaya (2017), 225 warisan budaya (2018), dan 267 warisan budaya (2019).

Angka tersebut baru seperdelapan dari jumlah karya budaya yang tercatat (pencatatan dilakukan dari tahun 2010 hingga 2018), yakni 8.920 karya budaya. Ribuan karya budaya tersebut baru sebatas diketahui nama dan bentuknya namun belum didata lebih lanjut mengenai sejarah keberadaannya, nama-nama pelaku atau penampilnya, generasi pertama yang mewariskan, daerah penyebaran, makna dan filosofi, hingga pemertahanan dan pengelolannya.

Tim ahli Penetapan Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2019 diketuai oleh Basuki Teguh Yuwono (pengajar di ISI Surakarta). Para ahli meliputi Yophie Septiady (pengajar di Program Pascasarjana Kajian Wilayah Perkotaan Universitas Indonesia), Pudentia MPSS (pengajar di Kajian Tradisi Lisan UI, Ketua Umum Asosiasi Tradisi Lisan), Mukhlis PaEni (pengajar di Pascasarjana Ilmu Pengetahuan Budaya UI), Sulistyo S Tirtokusumo (ahli seni pertunjukan tradisional, koreografer senior), Gunawan Tjahjono (arsitek senior) , Abdul Latif Bustami (antropolog, pengajar di Program Doktor Pendidikan Luar Sekolah Universitas Negeri Malang), Wa Ode Siti Marwiyah Sipala (pengajar di Seni Pertunjukan IKJ), Y Argo Twikromo (antropolog), Ary Budiyanto (pengajar di FIB Universitas Brawijaya Malang), M Takari (pengajar etnomusikologi Universitas Sumatera Utara), Sjamsidar Isa (inisiator Yayasan Batik Indonesia, ikon industri mode), Andreas Jefri Deda (Dekan Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Papua).

Pencatatan dan penetapan karya budaya menjadi warisan budaya menjadi makin penting karena Indonesia telah memiliki landasan yang kuat yakni Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2017 Tentang Pemajuan Kebudayaan. Bahwa pemajuan kebudayaan di antaranya bertujuan untuk mengembangkan nilai-nilai luhur, memperkaya keberagaman budaya, memperteguh jatidiri bangsa, mencerdaskan kehidupan bangsa, melestarikan warisan budaya, dan meningkatkan kesejahteraan rakyat.

Peraturan Presiden Nomor 78 Tahun 2007 sebagai dasar hukum ratifikasi Konvensi UNESCO, yakni Convention for Safeguarding of Intangiable Cultural Heritage 2003, mempertajam landasan penetapan warisan budaya takbenda ini, bahwa Indonesia berkomitmen untuk menjalanjan konvensi. Warisan budaya takbenda sesuai ketetapan UNESCO itu meliputi:

1. Tradisi lisan dan ekspresi (termasuk bahasa sebagai wahana warisan budaya takbenda).
2. Seni pertunjukan
3. Adat-istiadat masyarakat, ritus, dan perayaan-perayaan
4. Pengetahuan dan kebiasaan perilaku mengenai alam semesta
5. Kemahiran kerajinan tradisional

Seperti dikatakan Dirjen Kebudayaan Kemdikbud Hilmar Farid, warisan budaya takbenda memberikan kontribusi bagi kohesi sosial. Keberadaannya dapat menumbuhkan rasa kebersamaan yang mendorong individu untuk merasa menjadi bagian dari satu komunitas yang berbeda dan menjadi bagian dari masyarakat luas. Warisan budaya takbenda membantu menopang perasaan kebangsaan atau perasaan menjadi bagian dari kebudayaan nasional yang sama. Warisan budaya ini tidak hanya mewakili tradisi warisan masa lalu tetapi juga praktik kebudayaan kontemporer yang dibentuk oleh interaksi berbagai kelompok budaya yang beragam.

Daftar 267 Warisan Budaya Takbenda 2019