Membaca Aktivisme Kalis

Di esai pertama berjudul Curhat untuk Girlband Hijab Syar’i, kita

akan dibuat terkekeh oleh cara penulisan Kalis Mardiasih. Tulisan memang pernah

dimuat di mojok.co pada Desember

2015. Kalis cukup dramatis menanggapi sekaligus melawan arus berjilbab syar’i

dan tidak syar’i yang sebenarnya lebih pada perayaan kapitalisme berbusana. Lantas,

hal ini dihubungkan dengan perilaku berhijrah dadakan oleh jamaah bertanda

syar’i untuk menghukum orang-orang yang bahkan tidak dikenal karena dirasa

tidak serius berjilbab.

Di esai kedua dan ketiga, jilbab

masih menjadi pokok. Nada Kalis masih menampakkan kesinisan pada optimisme ZOYA

merilis jilbab halal bersertifikat MUI yang jelas-jelas sangat mengecewakan

kaum berjilbab “paris sepuluh ribuan”. Kalis sangat sanksi pada bisnis busana

muslimah diiklankan ustaz seleb dadakan yang dengan angkuh menciptakan pakem bahwa

cantik dan salihah itu berjilbab. Atas kasus hujatan menimoa Rina Nose yang

dihukum warganet karena melepas jilbab, Kalis pun turut bersimpati dan ingin

dengan sekeras-kerasnya menyerukan judul esainya, Jilbabku Bukan Simbol Kesalihan.

Tulisan-tulisan Kalis dihimpun

dalam Muslimah yang Diperdebatkan

(2019) memang lebih lahir dari isu mutakhir dan keterlibatan di media sosial. Selingan

kecil di tengah penampilan menjadi pembicara di forum-forum publik. Di kalam

pembuka, tulisan-tulisan diakuinya telah diakuinya sebagai, “narasi kontra yang

sering kali bernada sinis terhadap semuanya.” Suara Kalis hadir sebagai bentuk

ketidakterimaan pada tren hijrah ala seleb, pakem halal-haram jilbab, jalan

pintas ke surga dengan poligami, seminar pranikah, sampai pada hal-hal lebih

serius berkaitan dengan memanusiakan perempuan. Kalis kesal dengan siar-siar

agamis yang memberikan berlimpahan nasihat, tapi tulisan-tulisannya pun tidak

bisa menghindar dari gaya menasihati. Sinisme hadir tidak sekadar sebagai

lemparan kekesalan. Bagi Kalis, tulisan harus “berupaya memberikan dukungan

kepada suara perempuan yang sering kali gagal didengar sebab halal-haram selalu

dijatuhkan lebih awal dibanding aspirasi dan pengalaman perempuan.”

Daripada buku dari para pemikir

keislaman, Kalis lebih banyak terbantu oleh otobiografi berislam di masa kecil

yang amat kerakyatan dan egaliter. Begitu memasuki dunia beragama yang dewasa,

terutama saat menyadang status mahasiswa di kampus negeri di Solo dan menjadi

warga masyarakat muslimah,  Kalis banyak

merasakan kelewahan beragama. Dia merasa perlu dipertentangkan kelewahan nan

salih ini dengan beragama di masa kecil yang sumringah, tanpa pamrih, tidak ngoyo, dan toleran tanpa sesumbar

bertoleransi. Hal ini sekaligus secara bertahap mendorong Kalis terlibat dalam

isu-isu keragaman dan toleransi nasional, dikuatkan dengan kesertaan aktif di

Jaringan Nasional Gusdurian.

Keragaman

Kita cerap esai berjudul Islam di Mata Orang Asing. Esai tampak

mentereng karena dibingkai program (pertemuan) bersifat ragawi bernama EYES for

Embracing Diversity bersama Japan Foundation di Jakarta yang mendatangkan para

peserta nonmuslim dari Jepang, India, Filipina, Thailand, dan Peru. Kalis

semacam diuji oleh pertanyaan-pertanyaan dari orang-orang asing yang ingin tahu

tentang Islam, dari persoalan ibadah sampai peci. Justru diacara semacam ini di

antara orang asing, Kalis lebih sadar menjadi berbeda di tengah dunia yang

beragam.

Tidak mengejutkan jika acara bertema

keragaman tiba-tiba membuat Kalis tiba-tiba sangat kalem dalam kontemplasi,

“Aku tak boleh berhenti belajar. Kehidupan antarmanusia sebagai warga dunia

dipersatukan lewat ilmu pengetahuan. Perbedaan membutuhkan jembatan yang sama

sekali bukan dalam bentuk peperangan.” Di antara manusia yang berbeda,

pengajaran keragaman lebih terasa efeknya. Sangat berbeda kesan antara Kalis

menghadapi orang berbeda agama yang ingin belajar dan tidak sok tahu dengan menghadapi

orang yang sama-sama Islam, tapi sok tahu dan gemar mengingatkan dengan

hujatan. Di antara kaumnya sendiri, Kalis justru mengambil posisi sebagai musuh

dan harus lekas berperan meluruskan.

Tidak jauh berbeda antara mendengarkan Kalis berorasi di jalan dalam kerumunan massa dengan membaca tulisan-tulisan dihimpun dalam buku Muslimah yang Diperdebatkan. Daya tanggap pada isu-isu yang dilejitkan oleh media sosial dan komersial terjadi sangat cepat. Kalis begitu keras dan vokal mengadvokasi isu-isu keberagamaan dan keperempuanan. Segera saat itu juga menanggapi dan berlari begitu kencang untuk meluruskan. Aksi dan tulisan yang bakal menentukan siapa Kalis bagi Indonesia beberapa tahun mendatang, apakah seorang muslimah intelektual pemikir atau masih kuat sebagai muslimah aktivis yang reaksioner pada hal-hal mengisari kehidupan perempuan. 

Judul                : Muslimah yang Diperdebatkan

Penulis             : Kalis Mardiasih

Penerbit           : Buku Mojok

Cetak               : Pertama, April 2019

Tebal               : xii+202 halaman

ISBN                : 978-602-1318-93-5